本文是一篇博士論文范文，筆者認(rèn)為在關(guān)于新時代社會主義核心價值觀教育制度化成效的評價中，明確新時代社會主義核心價值觀教育制度化成效評價的必要性，闡釋新時代社會主義核心價值觀教育制度化的首要評價主體是黨、權(quán)威評價主體是政府、直接評價主體是社會集體、重要評價主體是公民個體。

第一章新時代社會主義核心價值觀教育制度化的生成基礎(chǔ)與價值意蘊

第一節(jié)新時代社會主義核心價值觀教育制度化的科學(xué)內(nèi)涵

社會核心價值觀由觀念到實在、由自在到自覺的生成與轉(zhuǎn)化，不僅需要教育引導(dǎo)與環(huán)境熏陶，更需要制度約束。新時代社會主義核心價值觀教育制度化不是一個學(xué)術(shù)專有名詞，更不是“居廟堂之高”的抽象理論，它是旨在提升新時代社會主義核心價值觀教育規(guī)范性、針對性、實效性而采取的方法與手段。深刻理解并闡釋價值觀、價值觀教育與制度等概念，對于該問題的研究至關(guān)重要。

一、社會核心價值觀與社會核心價值觀教育

日常生活中，“價值觀”與“價值”是我們耳熟能詳?shù)膬蓚€詞匯，且并未作明確區(qū)分。嚴(yán)格意義上，“價值觀”與“價值”是兩個不同分屬的概念范疇。按照目前學(xué)術(shù)界普遍觀點，“價值”即某一客體對主體（人）而言所具有的意義，即主體（人）對客體是否滿足需要，以及滿足需要程度所做出的判斷；而“價值觀”則是主體（人）關(guān)于“價值”的總的看法和根本觀點，是主體（人）關(guān)于某種事物對“我”的意義、價值、作用的看法、觀點和態(tài)度，是主體（人）判斷善惡是非的總觀念、總看法。從根本上講，“價值觀”與“價值”具有天然的同一性，一方面，價值觀以價值的存在為前提，另一方面，人們對事物價值的判斷總是憑借一定價值觀為指導(dǎo)的。由此，無論“價值觀”，還是“價值”，都需要在與雙方的相互關(guān)聯(lián)中才能得到科學(xué)闡釋。

（一）社會核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵

何為價值？價值意為“事物的用途或積極作用”①，現(xiàn)代漢語詞典從社會生產(chǎn)與客體屬性兩個角度將其解釋為“體現(xiàn)在商品里的社會必要勞動；用途或者積極作用”②。英文中將價值可翻譯為“Value”“Worth”等詞，牛津現(xiàn)代詞典中主要從“重要性、有用性；價格、等價物；某物的自然屬性或社會屬性所具有的效果或意義；某人或某物所具有的長處；數(shù)值”等五個方面對其做出解釋③。從中西方常用的詞義表述中“價值”可作“意義”來解釋。

第二節(jié)新時代社會主義核心價值觀教育制度化的唯物史觀基礎(chǔ)

厘清社會主義核心價值觀教育制度化的唯物史觀科學(xué)蘊含，對新時代提升主流價值觀教育實效性具有重要意義。唯物史觀以“現(xiàn)實的個人”為邏輯出發(fā)點，確立人的解放和發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)，深刻蘊含著實現(xiàn)人全面發(fā)展及精神世界塑造的合目的性與合規(guī)律性的理論啟迪。新時代社會主義核心價值觀教育制度化，需要圍繞實現(xiàn)人的全面發(fā)展及美好生活的價值需要為旨?xì)w，以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，理清“現(xiàn)實的個人”同社會核心價值觀及其制度規(guī)范的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，闡釋好新時代“現(xiàn)實的個人”解放與發(fā)展的理論要求及實踐表征。新時代要以制度的形式將社會主義核心價值觀的現(xiàn)實規(guī)約性與理想的凝聚性，共同作用于現(xiàn)實國民教育承載的實然與應(yīng)然發(fā)展過程中，實現(xiàn)個體本位價值選擇同社會本位價值評價在社會主義核心價值觀教育過程的有機統(tǒng)一，形塑社會主義核心價值觀教育的制度安排、制度權(quán)威、制度環(huán)境及其公眾制度理性，在核心價值觀教育與制度功能實現(xiàn)上探尋契合點，以真正釋放社會主義核心價值觀在鼓舞人心、協(xié)調(diào)整合、激發(fā)理想、凝聚共識的巨大潛能。

一、人的社會性存在：價值觀教育制度化的存在論基礎(chǔ)

價值與價值觀不是抽象的觀念符號，不是經(jīng)典誦讀的詩詞歌賦，甚至也不是固定不變、完全一致的禮制，而是一種在現(xiàn)實生活各類事物相互交錯、錯綜復(fù)雜中具體的、一以貫之的行為模式。作為主體所特有的“行為模式”，一定的價值與價值觀，必然是不同主體在不同現(xiàn)實存在和生活境遇的獨特反映，它是對人的存在及其意義的現(xiàn)實思索。主體基于自我特殊主體性形成不同價值與價值觀，不同主體對相同意義的價值與價值觀具有不同釋義及現(xiàn)實表現(xiàn)。因此，對于價值以及價值觀本質(zhì)的把握只有基于馬克思主義唯物史觀，在充分認(rèn)識“人的存在”意義上才能獲得合理的詮釋和理解。

第二章新時代社會主義核心價值觀教育制度化的思想探源

第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)社會主義價值觀教育制度化思想

馬克思恩格斯在對歐洲資本主義國家的政治制度、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化思維等做系統(tǒng)研究時，創(chuàng)造性地建構(gòu)起辯證唯物主義與歷史唯物主義，這一指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命與建設(shè)的科學(xué)的世界觀與方法論，并在長期工人運動的實踐中形成無產(chǎn)階級改造世界的科學(xué)社會主義理論。其中不僅蘊含科學(xué)社會主義的價值要求，而且深藏科學(xué)社會主義價值觀教育制度化的初步研究與實踐探索。

一、馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義價值觀教育制度化思想

馬克思恩格斯受到啟蒙思想影響，并在德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)及19世紀(jì)空想社會主義者影響下，對資本主義政治經(jīng)濟規(guī)律、工廠生產(chǎn)流通規(guī)律、工人運動等方面展開具體研究，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，為無產(chǎn)階級革命與建設(shè)，以及實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。在《黑格爾法哲學(xué)批判》《關(guān)于費爾巴哈提綱》《神圣家族》《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》等著作中，對資本主義時代發(fā)展提出的理論與現(xiàn)實問題展開系統(tǒng)研究，使社會主義由空想變成科學(xué)，為社會主義核心價值觀教育制度化提供唯物主義世界觀及科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

（一）科學(xué)社會主義價值觀教育制度化的思想，萌生于同資本主義價值觀教育制度的斗爭與批判

馬克思恩格斯畢生追求所體現(xiàn)出的終極價值目標(biāo)，是在同資本主義舊有秩序長期斗爭中生成的。馬克思恩格斯在關(guān)注現(xiàn)實問題、探尋資本主義政治經(jīng)濟規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律時，對資產(chǎn)階級所采用的各種壓榨、奴役無產(chǎn)階級的手段進(jìn)行了猛烈抨擊，對剝削階級向勞動人民所采取的“愚民”政策進(jìn)行了強烈譴責(zé)。這些批判與反思逐步萌生對“民主”“自由”“平等”“公正”等社會主義核心價值的永恒信念。馬克思恩格斯肯定資產(chǎn)階級在人類歷史進(jìn)程中的積極作用，也進(jìn)一步揭露了資本主義制度的統(tǒng)治本質(zhì)。

第二節(jié)中國共產(chǎn)黨人社會主義核心價值觀教育制度化思想

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。中國共產(chǎn)黨始終將社會主義文化發(fā)展與建設(shè)事業(yè)作為自己的使命。社會主義的核心價值觀教育與宣傳作為社會主義文化發(fā)展的內(nèi)核，更是視為文化育人、塑人的重中之重。自五四運動吹響“民主”與“科學(xué)”號角，社會主義性質(zhì)的核心價值觀教育便同中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)的文化建設(shè)澆筑在一起。在黨的百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，在理論研究和實踐探索中積累了豐富的關(guān)于社會主義的核心價值觀教育及其制度化發(fā)展經(jīng)驗，對當(dāng)前社會主義核心價值觀教育制度化研究具有重要意義。

一、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人社會主義的核心價值觀教育制度化思想

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立初期，組織開展一系列傳播馬克思主義理論、共產(chǎn)主義、社會主義的核心價值觀教育工作安排，并對社會主義的核心價值觀教育制度化進(jìn)行初步實踐探索。一是加大傳播馬克思主義思想的力度，成立人民出版社，組織翻譯、編撰馬克思、恩格斯、列寧著作。如創(chuàng)辦《新青年》《國民》《少年中國》等報刊，翻譯《唯物史觀解說》《馬克思經(jīng)濟學(xué)說》等，為創(chuàng)辦以馬克思主義為思想指導(dǎo)的無產(chǎn)階級先進(jìn)政黨提供思想理論前提。二是將馬克思主義理論傳播同工人運動結(jié)合起來，使中國無產(chǎn)階級認(rèn)識到自身力量，為進(jìn)一步解放思想提供現(xiàn)實活動安排。三是明確自身黨的建設(shè)，在黨的二大確立了第一個正式章程，將民主的價值追求通過具體的紀(jì)律要求、組織機構(gòu)及制度規(guī)范等形式確立下來。“我們的黨從最初組織起就有自我批評和思想斗爭，就確定了民主集中制，就有嚴(yán)格的組織與紀(jì)律，就不允許派別的存在，就嚴(yán)厲地反對了自由主義、工會獨立主義、經(jīng)濟主義等”①。四是在各省的特殊地域環(huán)境下，積極組織同各地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合的思想文化教育工作，注重同群眾感情的培養(yǎng)及黨自身工作作風(fēng)的建設(shè)。五是注重對實踐經(jīng)驗的總結(jié)，尤其是對一些重要的經(jīng)驗教訓(xùn)給予高度重視。共產(chǎn)黨早期關(guān)于社會主義的核心價值觀教育制度化的具體實踐及其經(jīng)驗總結(jié)，是新民主主義革命時期關(guān)于該問題的初步探索及良好開端。

第三章 新時代社會主義核心價值觀教育制度化的現(xiàn)實境遇 .......... 158

第一節(jié) 新時代社會主義核心價值觀教育制度化面臨的機遇 ....... 158

一、習(xí)近平文化思想提供科學(xué)指引 ........................ 159

二、新時代新的文化使命明確要求 ....................... 162

第四章 新時代社會主義核心價值觀教育制度化的方法論原則 ...... 206

第一節(jié) 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)同尊重人民主體地位相統(tǒng)一 ....................... 206

一、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義核心價值觀教育制度化的根本保障 ............................ 206

二、尊重人民主體地位是社會主義核心價值觀教育制度化的本質(zhì)要求 ................... 208

第五章 新時代社會主義核心價值觀教育制度化的實踐路徑 .......... 234

第一節(jié) 新時代社會主義核心價值觀教育制度化主體建設(shè) ........... 234

一、社會主義核心價值觀教育制度化的國家主體建設(shè) .............. 235

二、社會主義核心價值觀教育制度化的社會利益集團(tuán)主體建設(shè) .......................................... 240

第六章新時代社會主義核心價值觀教育制度化成效的評價

第一節(jié)新時代社會主義核心價值觀教育制度化成效評價的意義

社會核心價值觀教育是一項特殊的社會實踐活動，關(guān)涉到社會發(fā)展、國家穩(wěn)定，是個體健康成長、自我價值實現(xiàn)的有效路徑。制度規(guī)范作為保障社會核心價值觀教育有序運行的外在力量，既是維護(hù)核心價值觀教育成效的必要手段，更是衡量一個社會文明與否的重要標(biāo)志。在人們社會生活中，社會核心價值觀教育制度安排是否合理、正當(dāng)，制度實施的過程是否真實、有效，制度在保障社會核心價值觀教育有序運行的效力如何，以及核心價值觀教育制度化應(yīng)以何種價值評判尺度實現(xiàn)制度優(yōu)化、升級，以更好滿足現(xiàn)實個體的價值需求，這為核心價值觀教育制度化成效的評價提供理論衍生必然及實踐邏輯意義。在人類活動中，評價具有四種最為基本的功能，即判斷、選擇、預(yù)測和導(dǎo)向功能。①評價的四種功能在核心價值觀教育制度化過程中得到充分的展現(xiàn)。

一、評價為核心價值觀教育制度化成效的判斷提供客觀依據(jù)

評價的基本形式之一，就是基于評價主體（人）的需要尺度，對現(xiàn)有客體作出的價值判斷，而且這樣的價值判斷為現(xiàn)有客體實際成效的把握提供客觀依據(jù)。在人的長期實踐交往過程中，總是反映出主體活動的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。實踐主體為了能夠滿足自身活動需求，就必須依照客觀事物存在的本質(zhì)規(guī)律，尊重自然、利用自然。不合規(guī)律性的活動不可為，不合目的性的活動不愿為，人的實踐活動只有實現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，才可真正實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)價值、創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值和享用價值的實踐活動目的，而評價，則是對人創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值和享用價值的根本判斷方法。基于一定客觀評價標(biāo)準(zhǔn)和評價尺度的評價活動，不僅對人所創(chuàng)造價值、享用價值的過程及結(jié)果，進(jìn)行合規(guī)律性與合目的性的全面審思，更對人的價值創(chuàng)造活動提供明確的客觀考核標(biāo)準(zhǔn)，并以此推衍出何者為優(yōu)，何者為劣；何者為善，何者為惡的價值評判尺度。

結(jié)語

新時代社會主義核心價值觀教育制度化，是隨社會實踐而不斷動態(tài)生成的發(fā)展過程。黨的二十屆三中全會強調(diào)，“當(dāng)前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期”①，并進(jìn)一步圍繞深化文化體制機制改革，明確要求建立“完善培育和踐行社會主義核心價值觀制度機制”②，以此不斷適應(yīng)新時代精神文明建設(shè)的現(xiàn)代化要求。新時代社會主義核心價值觀教育制度化研究，是新時代社會主義精神文明建設(shè)的理論研究與實踐探索的迫切需要。新時代社會主義核心價值觀教育制度化，將社會主義核心價值觀的現(xiàn)實規(guī)約性與理想的凝聚性，共同作用于現(xiàn)實國民教育承載的實然與應(yīng)然發(fā)展過程中，實現(xiàn)個體發(fā)展與社會進(jìn)步、制度規(guī)范與自由理性、社會主流價值觀同價值觀多樣形態(tài)等，在社會主義核心價值觀教育過程中的有機統(tǒng)一。新時代社會主義核心價值觀教育制度化，不僅為新時代社會主義精神文明建設(shè)提供制度保障，而且為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展提供價值引導(dǎo)，將社會主義核心價值觀教育制度化不斷隨實踐發(fā)展而發(fā)展，推進(jìn)制度創(chuàng)新。

竭力滿足人民對美好生活的精神向往，不僅是新時代社會生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實要求，而且是新時代社會主義精神文明建設(shè)的重要指向，是人成為人、實現(xiàn)自我價值、推進(jìn)人全面發(fā)展良好價值追求的現(xiàn)實回應(yīng)。人民美好生活精神需要的滿足與實現(xiàn)，不單是自身精神世界的理想構(gòu)建與思想素質(zhì)的提升過程，而是更多呈現(xiàn)為與個體精神追求相適應(yīng)的全體社會成員在實踐交往及普遍價值追求相契合的社會化實踐過程，即個體美好生活精神需求滿足的過程在生活中外顯為個體以更優(yōu)秀姿態(tài)融入社會集體、創(chuàng)造更多社會價值的過程。制度保障全體社會成員對普遍價值規(guī)范的理性共識，為人美好生活的精神追求及美好生活實現(xiàn)所需的良好價值導(dǎo)向、社會輿論引導(dǎo)、制度秩序及人文環(huán)境氛圍提供堅實制度根基。新時代社會主義核心價值觀教育制度化,為保障每一社會成員美好生活精神需求提供價值滋養(yǎng)前提和現(xiàn)實制度手段，將每一個體精神需要的滿足與精神利益的實現(xiàn)契合到全社會文明程度提升、全體人民精神生活共同富裕的實現(xiàn)過程中。

參考文獻(xiàn)（略）